Les enseignements de la matrice archétype des nombres
Pythagore, une vision holistique
Mondes et Attributs
Le plan des Archétypes est celui des Idées. Que sont les Idées ? Ce sont des principes éternels, des modèles, des pouvoirs qui travaillent à former et façonner l'univers et que nous assimilons au Monde Divin.
Le Microcosme se rapporte à l'Homme considéré comme un résumé, un condensé de l'Univers, le Macrocosme, assimilé au monde physique et matériel. On peut qualifier les trois plans comme suit :
- Un plan supérieur ou intérieur appelé généralement plan divin ou spirituel correspondant aux nombres 1, 2 et 3
- Un plan intermédiaire appelé généralement un plan humain, psychologique ou astral correspondant aux nombres 4, 5 et 6
- Un plan inférieur ou extérieur appelé généralement plan naturel, physique ou matériel correspondant aux nombres 7, 8 et 9
« Le NOMBRE n’y était pas considéré comme une quantité abstraite, mais comme la vertu intrinsèque et active de l’UN suprême, de Dieu, source de l’harmonie universelle. La science des nombres était celle des forces vivantes, des facultés divines en action dans les mondes et dans l’homme, dans le macrocosme et le microcosme. »
Edouard Schuré ~ Les Grands Inities
Analogie et planche tripartite
Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas
Étymologiquement, le terme analogie vient du grec ana, en haut, et de logos, parole, raison, raisonnement. L'analogie est donc un discours avec le sommet. Le préfixe ana indique l'idée d'un mouvement de bas en haut, et désigne le mouvement de retour à l'origine. Le rôle de l' analogie est de donc de fournir à l'homme un moyen de s'unir au Haut, au Divin, de s'élever du sensible à l'intelligible. Elle apparaît comme la science du lien entre le haut et le bas. Le terme clé de l'analogie pourrait être « comme » ou « est comme » (sicut en latin).
Cette doctrine affirme l’existence d’un continuum entre toutes les parties de l’univers, dans la pluralité de ses niveaux de réalité, de l’infiniment petit à l’infiniment grand. Il existerait des correspondances symboliques et réelles entre toutes les parties de l’univers visible et invisible.
Le dénominateur commun à toutes les Traditions Antiques est celui d'une constitution ésotérique de l'homme fondée sur une structure ternaire de I’Univers et basée sur l’existence de trois mondes (monde des Archétypes, microcosme et macrocosme).
L'homme, en tant que « microcosme », doit nécessairement participer aux « trois mondes » et avoir en lui des éléments qui leur correspondent respectivement; et, en fait, la même division ternaire générale lui est également applicable : il appartient par l'esprit (Mental) au monde spirituel, par l'âme à celui du monde psychique, et par le corps au monde physique.
La théorie des analogies et correspondances considère les parties du monde et la nature comme analogues et leurs éléments en correspondances. Ainsi, l'homme (microcosme) et le monde (macrocosme) seraient analogues, ressemblants, de même structure.
L'analogie est la faculté de l'intelligence qui permet d'établir des liens. C'est la base de la créativité dont le principe est d'établir des liens entre des choses qui apparemment n'en avaient pas entre elles.
Pour pratiquer son art, Pythagore utilisait une table où les éléments d'étude jouent le rôle de nombres, et c'était là le véritable aspect de la table de Pythagore telle qu'elle était utilisée par les initiés.
La planche tripartite
Outil de la démarche analogique
On la réalise en traçant deux droites parallèles horizontales, recoupées à angle droit par deux autres parallèles. La table se trouve ainsi divisée en neuf parties disposées sur trois lignes et sur trois colonnes, ce qui lui a valu le nom de « planche tripartite ».
On a donc neuf cases de forme carrée dont le contour, tracé partiellement, n'est complet que pour la case centrale.
Premier des philosophes occidental, il associe à son raisonnement la notion de structure (la forme géométrique), sans lien apparent avec les éléments de base (les nombres), pour en déduire des propriétés nouvelles de ces éléments. Il est en cela le père de la démarche systémique, mais aussi de la Gestalt, ou théorie des formes.
Loi ternaire et trois mondes
Pythagore, père du structuralisme et de la démarche systémique
Dans le schéma ci-dessus, on distingue bien la place intermédiaire qu'occupe l'Homme entre le Monde Spirituel, celui de l'Esprit et le Monde Naturel, celui de la Matière.
Compte tenu de sa constitution ternaire, identique à celle de Dieu et à celle de la Nature, il participe à la fois des deux :
- par son Esprit avec le Monde Spirituel (nombre 4)
- par son Corps avec le Monde Physique (nombre 6)
- entre les deux se situe son Âme, centre du Monde Humain ou Psychologique (nombre 5)
Le nombre 4, l'esprit chez l'Homme synthétise les trois premiers nombres (123) et le nombre 6, le corps de l'Homme, synthétise les trois derniers (789) formant ainsi deux tétraèdres, l'un ascendant, l'autre descendant et se réunissant à l'emplacement de l'âme formant ainsi, au centre, une étoile tétraédrique, ou Merkaba, ou "Corps de Lumière".
« L'Esprit, dans l'homme, est le don du Dieu Suprême et réunit les trois aspects de l'Existence divine – l'Intelligence, l'Amour et la Volonté – puisqu'il est l'Image de Dieu. »
Le Christianisme Ésotérique - Annie Besant
Chaque monde possède un nombre représentatif et un reflet de chacun des deux autres mondes.
« La Triade ou loi du ternaire est donc la loi constitutive des choses et la véritable clef de la vie. (...)
Ainsi elle ouvre comme par enchantement à l’esprit émerveillé la structure interne de l’univers ; elle montre les correspondances infinies du macrocosme et du microcosme. Elle agit comme une lumière qui passerait dans les choses pour les rendre transparentes. »
Les Grands Initiés - Edouard Schuré
Dans le schéma ci-contre, en qualifiant les Trois Mondes par leur emplacement :
On obtient les 9 propositions suivantes
- Nombre 1 : Le Haut du Haut ~ Localisation du Haut
- Nombre 2 : Reflet du Milieu dans le Haut
- Nombre 3 : Reflet du Bas dans le Haut
- Nombre 4 : Reflet du Haut dans le Milieu
- Nombre 5 : Le Milieu du Milieu ~ Localisation du Milieu
- Nombre 6 : Reflet du Bas dans le Milieu
- Nombre 7 : Reflet du Haut dans le Bas
- Nombre 8 : Reflet du Milieu dans le Bas
- Nombre 9 : Le Bas du Bas ~ Localisation du Bas
« Cet être UN porte sa vie et son esprit dans les trois régions, et que, dès lors, ils peuvent considérer spirituellement ces trois régions comme un grand arbre dont la racine reste toujours cachée dans la région divine comme dans sa terre maternelle. »
Louis Claude de Saint-Martin ~ Des Nombres
Afin de qualifier les neuf emplacements nous avons eu recours, dans un premier temps, à la Doctrine Chrétienne de la Trinité pour qualifier le Monde Divin. Celle-ci a en effet le mérite d'associer les trois premiers nombres à l’existence des trois Personnes Divines.
Le mot Personne vient du latin persona, « masque », «ce qui recouvre un objet», et signifie pour Annie Besant dans son Christianisme Ésotérique :
« le masque de l'Existence Unique, la manière dont Elle Se révèle sous une forme. Le Père est l'Origine et la Fin de tout; le Fils est double dans Sa nature. Il est le Verbe, ou la Sagesse. Le Saint-Esprit est l'Intelligence Créatrice qui, planant sur le chaos de la matière primordiale, la rend apte à servir à l'élaboration des formes. »
Nous avons utilisé les termes esprit, âme et corps pour caractériser les trois plans dans l'être humain.
Et enfin, l'univers, le macrocosme, sera caractérisé par le temps, l'espace/matière et l'énergie.
Si les relations entre les nombres sont universelles alors elles doivent pouvoir s'appliquer à tout et donc aussi à la religion chrétienne, à l'homme comme à l'univers
